ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОКИ «ТИАРЫ» ТИГРАНА ВЕЛИКОГО

Авторы

  • МАДОНА МАРТИРОСЯН АГПУ

DOI:

https://doi.org/10.24234/scientific.v2i47.163

Ключевые слова:

Тигран Великий, Антиох I, армянская корона, бог Халди, восьмиконечная звезда (солнце), наскальные рисунки, орел, святилище горы Немрут

Аннотация

В древних системах мира главные лица – цари, правители – носили важный мистический отличительный элемент, в виде церемониальной короны. Они различались как по внешнему виду, так и по содержанию. Корона-диадема говорила о занимаемой носителем должности, достижениях, полученных титулах.

Корона-диадема имела не только смысл передачи родовой преемственности, но также духовную и светскую философскую природу. Такой была «Армянская корона» Тиграна Великого, царя Армении.

Объектом исследования является иконография армянской короны Тиграна Великого.

Цель исследования – показать, что армянская корона Тиграна Великого – это корона, изображенная на древних барельефах, скульптурах, монетах. Такую корону-диадему носили Тигран Великий и преемники цари Ервандуни родственной коммагенской ветви в торжественных условиях. Корона Тиграна Великого была создана на основе религиозно-культовой идеи отражения бога Михра.

Методологической основой исследования послужили аналитический, историко-сравнительный, хронолого-описательный методы.

В результате исследования установлено, что иконографическое истоки короны Тиграна Великого возникли из древних наскальных рисунков Армянского нагорья и, получив право институциональной идентичности, после определенного развития вошли в иконографию божеств Ванского царства (Халди, Тейшеба, Шивини).  перешло к божеству Михри, царство Ервандa, царям Коммагены и Цопка к маштоцкому алфавиту и в их усовершенствованном варианте появились на коронах армянского царя Тиграна Великого, Артавазда и других арташесских царей.  Сравнивая и обсуждая результаты исследований историков-исследователей Г.А.Тирацяна, Б.Ташджяна, З.Хачатряна, Р.Салливана, отца Вардана Хацуна и других, мы пришли к выводу, что армянская корона Тиграна, имея первоначальное сходство с персидской короной, однако  имеет армянское происхождение и был спроектирован и изготовлен согласно идеям, представлениям и позиции его владельца Тиграна Великого. Это результат абсолютного переплетения духовной и светской власти многовековой истории армянского народа, о чем свидетельствует пример наскальных рисунков, надписей и памятников Армянского нагорья.

Библиографические ссылки

Atrepet, (1912). Monety armyanskih carej. I vse zhe Ageksandrijskij rajon (Coins of Armenian kings. And yet the Aghexandria region), Etnograficheskij zhurnal, kniga XXIII, Tiflis, N. Agayanci, 2.

Badalyan M., (2013): Vysechennye v kamne dveri (nishi) s urartskimi klinopisnymi nadpisyami, Stolicy Armenii (Stone-carved doors (niches) with Urartian cuneiform inscriptions, Capitals of Armenia), kniga I, Van, «Sbornik materialov mezhdunarodnoj konferencii, posvyashchennoj 2865-letiyu pervogo prazdnovaniya goroda Vana (7-9 oktyabrya 2010 g.) )», Erevan, NAN RA.

Grekyan E., Badalyan M., Tiracyan N., Petrosyan A., (2018). Biainili- Urartu bogi, hramy, poklonenie (Biainili-Urartu/ gods, temples, worship), Erevan, "GAI"

Dumikyan A.V., (2015). Vopros traktovok armyanskoj korony v kommagenskih dramah vo francuzskoj istoriografii (The question of the interpretation of the Armenian crown in Commagene dramas in French historiography), ZHurnal social'nyh nauk, Erevan, «Armyanskaya nacional'naya akademiya nauk», kniga 3, (3).

Tashdzhyan B., (1950). Tysyacheletnyaya slava Armenii Arshakuna (The Thousand-Year Glory of Armenia Arshakun), Kair, Nor-Asth.

Tohatyan K., (2015): Nebesnye svetila i yavleniya v armyanskih petroglifah (Celestial bodies and phenomena in Armenian petroglyphs). Kul'tura morya – kul'tura chelovechestva v dialoge civilizacij/, Klub morskih issledovanij «AYAS», Materialy mezhdunarodnoj konferencii, Erevan, Institut istorii Nacional'noj akademii nauk Armenii.

Hachatryan ZH., (2003). Pechati, gemmy i skul'ptury s razlichnymi kompoziciyami oral (Seals, gems and sculptures with various eagle compositions), Istoriko-filosofskij zhurnal, (2). Erevan, NAN RA:

Hachatryan ZH.D., (1998). Urartsko-armyanskie religioznye otnosheniya (Urartian-Armenian religious relations), «Stat'i Erevanskogo universiteta, Obshchestvennye nauki», 3 (96), Erevan, EGU.

Akopyan G., (2020): Vzaimootnosheniya duhovnoj i svetskoj vlasti v Vanskom carstve (Relationships between spiritual and secular authorities in the Kingdom of Van) (Ararat-Urartu), «Istoriko-politicheskij nauchnyj zhurnal», 1(6). Erevan, Tir.

Istoriya armyanskogo naroda, (History of the Armenian people). Tom I, (1971) Erevan, «GA Armyanskoj SSR».

Otec Vardan Vardapet Hacuni, (1919). Armyanskie flagi v istorii (Armenian flags in history), Veneciya «Sv. Lazar'», RIK.

Otec Vardan Vardapet Hacuni, (1923). Istoriya drevnearmyanskogo kostyuma, illyustrirovannaya (History of ancient Armenian costume, illustrated,). Veneciya, Sankt-Peterburg. Lazar:

Amayakyan, (1990): Gosudarstvennaya religiya Vanskogo carstva (State religion of the Van Kingdom), Erevan, Armeniya.

Oganesyan K., (1973): Freski Erebuni (Frescoes of Erebuni ).Erevan, SSSR.

G. Kapancyan, (1940). Istoriya Urartu, EGU.

Martirosyan G., Israelyan G., (1971). Naskal'nye risunki Gegamskih gor, Arheologicheskie pamyatniki Armenii, 6, Naskal'nye risunki, Prak II, Erevan, Armeniya.

Movsisyan A., (2021): Istoriya domashtotinskoj pis'mennoj kul'tury Armenii (History of pre-Shtotyn written culture of Armenia). Erevan, Zangak.

Pogosyan G., (2018): Izobrazhenie Zinavara Haldi po klinopisnym nadpisyam (Image of Zinawar Khaldi from cuneiform inscriptions), «Sbornik nauchnyh statej Kantekha», Erevan, «Nacional'naya akademiya hudozhestv Armenii, 2 (72).

Pogosyan G., (2018): Vymyshlennaya struktura i obosnovanie diskoobraznogo nastennogo ukrasheniya Tejshebaini (Fictional structure and rationale for the Teishebaini disc-shaped wall decoration). Ezhegodnik Akademii izyashchnyh iskusstv (hudozhestvenno-gumanitarnye nauki), Erevan, «Gosudarstvennaya akademiya izyashchnyh iskusstv Armenii», (6).

YU. Stepanyan, (1966). Armyanskie flagi i gerby (Armenian flags and coats of arms). Bejrut, Sevan.

Vardanyan R., Mugalyan G., Vardanyan A. i dr. (2018). Istoriya denezhnogo obrashcheniya Armenii (History of monetary circulation in Armenia), Erevan, Central'nyj bank Armenii.

Vardumyan G., (2015). Vselennaya i armyanskaya mifologiya, svyaz' astronomii s drugimi naukami, kul'turoj i obshchestvom (The Universe and Armenian Mythology, the Connection of Astronomy with Other Sciences, Culture and Society). «XIII ezhegodnaya konferenciya Armyanskogo astronomicheskogo obshchestva 7-10 oktyabrya 2014 g. Byurakanskaya observatoriya» Erevan, NAN RA, Nauka.

Vardumyan G., Tohatyan K., (2002). Armyanskie idei sveta (Armenian ideas of light). Po naskal'nym risunkam i etnograficheskim materialam «Bazmevep», Veneciya, Sankt-Peterburg. Lazarya, 1(4).

Tigran Ayazn, (2005)., Armyanskie carskie gerby, (Armenian royal coats of arms), kniga pervaya Erevan, Avtorskaya redakciya.

Vardumyan G., (2018): Predstavleniya sveta i solnca v mifoepicheskom iskusstve i ritual'noj zhizni armyan (Representations of Light and Sun in the Mytho-Epic Art and Ritual Life of Armenians). Banber, Erevan, Lingva, 1(44).

Tiracyan G. A., (1982). Armyanskaya tiara: kul'turno-istoricheskaya interpretaciya (Armenian Tiara: Cultural and Historical Interpretation). Vestnik drevnej istorii AN SSSR, Institut vseobshchej istorii, Moskva, Nauka.

Banning E.B., (2011) Göbekli Tepe and the Identification of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East, The University of Chicago Press, Current, Anthropology, 5(52).

Juan Antonio Belmonte and César González García (2010). Antiochos’s hierothesion at Nemrud Dag revisited: Adjusting the date in the light of astronomical evidence, Instituto de Astrofísica de Canarias and Universidad de La Laguna.

Nercessian E.T., (1984). Armenian numismatic bibliography and literature, Armenian numismatic society, Los Angeles.

Schmidt K., (2010). Göbekli Tepe-the Stone Age Sanctuaries. New results of ongoing excavations with a special focus on sculptures and high reliefs, (37).

Sullivan R.D., (1973). Diadochic coinage in Commagene after Tigranes the Great, by R. D. Sullivan. Numismatic chronicle, 7(8).

Загрузки

Опубликован

2024-12-24